شريط اخبار شخبطة ملوكى

السبت، نوفمبر ٢٥، ٢٠٠٦

كتالوج الحرية لم يوزع بالاسواق المصرية

كتالوج الحرية لم يوزع بالاسواق المصرية
ـــــــــــــــــــ
اعتقد ان البعض عنده حساسية من كلمة يقول الدين او الشرع مش عارف ليه ، تقوله الوزير بيقول او الفنان بيقول
او المغنى بيقول يسمعلك ، و لكن عندما تقول الدين يقول يصاب بحمى عاصفة من الكلمات و الاتهامات يكيل بها اى متحدث ليسكت صوته، تلك هى المشكله.
" لماذا ينادي هؤلاء المؤيديون للحرية بمنع المسلمات من ممارسة حريتهم بارتادئهم ما يشاؤون وما يعتقدون فيه؟؟"

المشكله تاتينا دائما لمن يروج للحريه على اطلاقها ، ولا يعطينا كتالوج الحريه ، اعتقد ان شعب فقد حريته لسنوات طويله متوقع منه عندما ينادى بالحرية ان يطلقها بدوي كالقنابل ، و ان يفتح الابواب مستقبلا ذلك الوافد الجديد بترحاب ، يقتح كل الابواب و النوافذ بلا اى حرص او رقابة ، الكاتالوج الخاص بالحرية يقول ان الحريات عندما تطلق بلا ضابط او رابط يخرج القطيع عن المالوف ، و اجدنى الان امام قطيع من المفكرين و المثقفين غريبى الاطوار ، يريدون فقط من يصفق لهم ، فلقد زهدوا من اضواء الشهرة القادمة من مقاعد المتفرجين داخل مسارحهم و دور العرض السينمائيه و مراسمهم ، فخرجوا مصدقين انفسهم انهم ممن سيصفق لهم الجميع على اى هرتله من النوع الذى سمعناه من الوزير الدكر الفنان.
تبع ذلك القطيع مجموعة ممن يعتقدون فى الحرية ويؤمنون بها و يقدسونها ولا يردون لشرعها اى كلمه، تلك الردة الثقافية التى ارسلتهم الى عصر ما قبل الاديان ، الاديان يا اخوانى هى من تعطى الحرية الحقة فى كل زمان و مكان ، تعطى الاخر حقه فى العباده و الايمان و التقديس ، و لكن ثقلت على كاهلهم كلمات الحرية المقيده ، فرضوها ، يرفضونها بروح القرن العشرين،و اصطلاحاته المستحدثه على كل شكل و لون ، مجموعة منهم اعلنوا ان بعض اوامر الدين يمكن الاستغناء عنها و بدونها لا ينقص الايمان ، و البعض لم يمانع فى قواعد الشرع ولكنه يساند الحرية دون الشرع ، لم تخرج منه كلمة واحده يساند بها شرع الله ، و لكن خرجت منه صفحات يهادن من مزق شرع الله ، وسب دينه و شرعه.
كتالوج الحرية لم ينزل الاسواق المصرية بعد، و الترويج لحرية فاسدة لا يعنى ابدا رفضنا للحرية ، نريدها حرية العبودية لله ، وليست الحرية التى تجعلنا عبيدا لغريبى الاطوار ممن يدعون الثقافة و التنوير ، فالحرية مكفولة فى ديننا لاقصى الحدود ، و حرية العصيان لاى فرد مكفولة ايضا ، ولكن دون الجهر بها ، هنا تتعدى حدود الحرية كل الخطوط الحمرا و الزرقاء و الصفراء ايضا.
حريتنا الجميله الرائعة التى كفلها لنا رب العباد ، فكتالوج الانسان كما خلقه الله يقول ان الحرية يجب ان تكون محدده بقواعد و تشريعات ، والا فمن حقى السرقة و الزنا و القتل ، و الحرية بلا تشريعات تصبح فسادا.
الحرية تمارس فى ظل قوانين بشريه فى الغرب، وياللعجب ان يرفض المتاسلمون تطبيقها فى ظل القانون الالهى الذى اختاره لنا رب العباد ، و اختاروه هم بانفسهم عندما وضعوا فى خانة الديانة ببطاقاتهم لفظ مسلم.
لماذا نطلق المسميات و الصفات و نرفض ما يترتب عليها من واجبات ، لماذا يرفض الانسان بطبعة القيود الالهية و يقبل البشريه منها، اتعرفون لماذا؟ لان القانون البشرى يسهل اختراقه و التحايل عليه ووقتها ستكون مرتاح الضمير لان قانون البشر قاصر قد لا يثبت ادانتك، و لكن القانون الالهى واضح و محدد بلا ثغرات ، وان لم يتهمك الناس تقف امام نفسك قزما عندما يعتريك الشعور بانك مقصر.
عندما تصبح الحرية بقوانين البشر هى السائده يشعر الكثيرون انهم ليسوا وحدهم المقصرين ، فالجهر بالخطا منتشر و لست وحدى من يعصى او يمارس حريته ، انما القانون الالهى يرفض الجهر بالمعصية ووقتها يشعر من يريد اختراق هذا القانون انه متربص به ، وانه تحت المجهر ووقتها يثور بلا اى هدف او منطق على الشرائع و يسانده البعض ممن هم على شاكلته.

اخوانى الاعزاء فكروا و عبروا و اختلفوا و وقتها فقط ستكونون ممن يطبق شرع الله و اوامره ، فقد امرنا عز و جل بالتفكر و استخدام العقل، فافلا تتفتكرون؟؟؟
تفكروا و اذكروا دائما ان هناك من ينظر الى كلمتك ، وينظر الى نيتك، اتريدون حقا حرية ترضى الله عز و جل ام حرية ترضى العباد، تحصل بها على لقب تنويرى او لقب مثقف...
طارق المملوك
25-11-2006

طعم المرار


طعم المرار ف الحلق ميت سكين ..

و القلب نازل دق ..

يا قلبى يا مسكين ..

سكت الكلام جوا الحناجر .. صار همهمة..

موال بلادى .. على نغم ارغول..

طالب يا خلق عدل الاله .. و المحكمة..

يبكى ليلاتى ع اللى حصل ..

غيوم بتعدى تقتل شمسنا فوق ف السما ..

تقتل خضار سارح بين القلوب .. لما نما ..

يا قلبى يا مسكين ..

امسح دماء الحب .. و جراح المجروحين ..

وإزعق وقول .. ارفض سكات المخذولين...

الوطن غالى نعم ..

لكن الاغلى هو عز الدين ...

طارق المملوك
25-11-2006

فليذهب الادباء و الفنانون الى الجحيم

فليذهب الادباء و الفنانون الى الجحيم
ـــــــــــــــــ
هذه هى الحريات التى تحارب طبقة البنى ادمين اللى بيسموا نفسهم مثقفين او طبقى غريبى الاطوار مثلما يعجب البعض تسميتهم؟

هى الحريات التى قاتلوا من اجلها و دفعوا من صفوفهم شهداء عديدين للحصول عليها ، وااسفاه على الادباء و الفنانين فى مصرنا الجميله

فليذهبوا الى الجحيم اذا كانت هذه معتقداتهم وهه هى الحرب المقدسة تحتى لواء الثقافة ، اجتمعوا على المجتمع من كل فج ليقنعونا ان ما يح من رد فعل هو مزايده رخيصه ، فليهنئوا هم بمزاياداتهم النفيسه و لينعموا بها ، و ليصمتوا .. فحريتهم تقوم على وأد حرية الاخرين و محاولة اسكات اصواتهم ، اعتبر ما يفعلونه وصايه على حرية شعب باكمله، نصبوا انفسهم متحدثين باسمهم، معللين ان الفقر و العهر السياسى دافعا لنبذ قضية بسيطة هايفه كقضية الحجاب التى تمس معتقدات شعب باكمله ، فليذهب التعليم الى الجحيم ، و لتذهب المستشفيات الى الدرك الاسفل منه ، و لكن فليتركوا ديننا لنا فنحن من نتحذ عنه وليس مدمنى القبلات و السهرات و الاحضان الدافئة ، فمن يرضى بهم مدافعا عن حقوق الغلابة وهم لا يعرفون من معاناتهم الا اقل القليل ، فليس منهم من يدخل اولاده المدارس الحكومية ، وليس منهم من جلس علىالبلاط ساعات فى انتظار طبيب بمستشقى حكومى يطمئنه على ولده الذى بين الحياه و الموت، و ليس منهم من يذهب لاستخراج بطاقى رقم قومى ، و ليس منهم من ذاق مرارة الايام فى يوم واحد من ايام الاخوة بالجيش..

فليذهبوا الى الجحيم و يتركوا لنا ديننا ، فلقد تركنا لهم الدنيا باسرها ينعموا بها و بملذاتها ، اكثير علينا ان يتركوا لنا فسحة من الوقت نعبر فيها عن معتقداتنا و ندافع بها عما نعتقد؟ ام انها الاصوات التى تخرج بغرض الحجر على اصواتنا...

طارق المملوك
25-11-2006



ضد دولة الفساد.. وضد دولة الكهنوت

يأتى السجال السياسى الواسع فى مصر حول مسألة الحجاب، والمتصف بدرجة عالية من الغوغائية والرطانة، فى لحظة تبدو وكأنها استلاب وسطو مقصودين على القضايا الأساسية داخل المجتمع المصري، والتي تتمحور حول الإصلاح السياسي والاجتماعي مخافة انتزاع تلك الاستحقاقات رغم أنف السلطة عن طريق القوى التى قد تنشأ من خارجها .

على هذه الخلفية تأتي القضية المبتسرة التى أججها تصريح لوزير الثقافة فاروق حسني عن رفضه لظاهرة الحجاب في مصر، وكذلك ردة الفعل المتطرفة والمبالغ فيها من حركة الإخوان وبعض أقطاب الحزب الوطنى ، التي وصلت إلى حد توجيه إهانات شخصية ترتقي إلى مستوى جرائم السب والقذف تحت قبة البرلمان. وكأن ثمة مؤامرة تحاك لوأد الحريات الأساسية التي انتزعتها الجماهير وعلى رأسها حرية الرأى والتعبير.. وحرية التدين والاعتقاد، مما يؤكد أن ثمة سعي دؤوب من السلطة ومن حركة الإخوان لتديين الأزمات المجتمعية والسياسية ، ونقلها من كونها ساحة للحوار الموضوعي إلى مجرد أدوات للدعاية الرخيصة وتعبئة الجماهير عبر مزايدات سياسية تهدف إلى تحقيق القدر الأكبر من الكسب السياسي .

وتعبر حركة أدباء وفنانون من أجل التغيير عن رفضها المطلق لهذا الترخص والانحدار السياسي وتدعو إلى حتمية إعادة الاعتبار للقضايا الرئيسية للصراع السياسي والاجتماعي، في لحظة يتصاعد فيها عدد الذين يعيشون تحت خط الفقر فى مصر حتى وصل إلى ما يربو على 40% من عدد السكان حسب التقديرات الدولية ، وتدهور النظام التعليمى والرعاية الصحية والخدمية ، وتفضى الفساد في عموم البلاد. فضلاً عن الرغبة الكامنة لدى النظام فى تغييب قضايا الاصلاح السياسي والدستوري ، وتراجع دور مصرعلى المستويين الإقليمي والدولي .

إن الحركة تؤكد على أن هذا النوع من الحوار يعكس رغبة لا تخفى لدىالنظام والقوى الأصولية ذات المرجعية الوهابية فى تغيير الطبيعة السياسية والدستورية للبلاد، والانتقال بها من شرعية الدولة التحديثية إلى شرعية الكهنوت وصكوك الغفران .

ومن ثم، فإن الحركة تدعو كافة القوى المناهضة للتحالفات القائمة والرافضة لهذا التديين السياسي لأن ترفع صوتها لوقف هذا الانحدار، وتطرح مشروعاتها البديلة التى تدرك جسامة المسئولية والتحديات التي نواجهها على كافة المستويات .



حركة أدباء وفنانون من أجل التغيير

مربع الرعب المصرى

مربع الرعب المصرى
ــــــــــــ
عدنا .... وتجمع مربع الرعب الخطير ، عقول اربعة من الشباب - اذا امتد زمن تصنيف الشباب قليلا - الذى ندر جود الزمان بامثال عقولهم ، الاول عاقل متزن ، تحب التحدث اليه ، طفل احيانا فى ردود افعاله ، نقى السريرة ، و الثانى يحمل قلبه لحن الزمن الجميل ، معتقداته تختلف او تتفق معها ولكنه ذو فكر ، و الثالث يخلق عالمه الجميل فينسقه باروع خيالاته ، مثقف وواعى ، يفقد اتزانه فى احيان تحت تاثير جمال الكون ، و الرابع مرهف الاحاسيس ، فكاهى الى درجة متطرفه ، يقبله اصدقاؤه بحلوه ومره لنقاؤه وطيبة قلبه .
كيف تجمع ذلك المربع الخطير فى زمن ندرت فيه نظرات التمعن و التامل؟ ، و المثير للدهشة انهم اصدقاء فى ذات محل العمل ، اصدقاء خارجه ، و الاغرب من ذلك ان ذاك المربع الخطير يختلف فى توجاهاته الحياتيه اليومية فيصل الى حد التنافر، ويختلف فى توجهاته و حكمه على مجريات احداث الدنيا من حوله ، كل منهم يختلف تقييمه للامور ويراه من زاوية خاصه بعالمه الخاص، يتقاربون احيانا ، و يتنافرون احيانا اخرى.
واليوم التقوا على شدو الست فى اغنية قادمه من الزمن الجميل ، يبثها الاول من سماعات سيارته متقمصا نشوة العوده الى الزمن الجميل ، ويسبح الثانى هائما فى لحن هادئ رومانسي عذب مع كلمات راقية طالما عشقها ، ويندمج الثالث مع وقع الشدو فى قلوب و مسامع رفاقه فيتامل تلك الحالة من السكينه و النشوة ، ويعيش الرابع فى عالمه الخاص متذوقا روعة الكلمات وسحر الموسيقى ، ترجعه الى ذكريات قديمه طالما اجترها كلما سمع تلك الانشوده.
هكذا يقضون الطريق الى شاطئ البحر ليلا ، توقفت السيارة ونزل مربع الرعب الخطير ليحتل مكانا يطل به على عالم البحر الساكن امامه ، يبدا كل منهم فى مطاردة خواطرة ممسكا مشروبه الخاص ، وبعض حبات مما يعشقه من انواع التسالى السائده ، لب .. سودانى .. كاجو .. فكما قلت لكم تنافر و تناغم لا يضاهى اطلاقا ، تتبعثر حولهم افكار و رؤوس موضوعات شتى ، تاخذهم كثيرا احاديث تملأ فراغ المربع بالكامل ، و احيانا تنفصل اضلاع المربع الى قسمين، فتطولهم قليل من احاديث جانبية ، عتاب .. مدح .. اتفاق و تنسيق او سر يجمع بين اثنين منهم ، ولكن من يراهم يجدهم متلاحمين فى جلستهم ، يرفرف الحب فوق الرؤس و البسمات فوق الشفاه ، يحتدون احيانا ، و يضحكون كثيرا رغم هموم عالم حملوها فوق كاهلهم الذى يئن من حملها ، يعتقدون انهم قادرون على حمل احزان البشر و العوده بهم الى زمن اجمل يرسمون حدوده بالورود لا بالاسلاك الشائكة.
مرت شهور لم يجتمع فيها ذلك المربع بكامل هيئته ، اخذتهم مشاغل الحياه ، ولكن يجمعهم القدر فى ليلة لم يخططوا لها ، وفى لحظات تحتل الالفة قلوب ذلك المربع النادر ، فتمتلئ الشفاه بالبسمات ، و تجتر العقول موضوعات شتى تمنى كل منهم ان يبوح بها لباقى تلك الاضلاع ، تعود المداعبات التى طالما افتقدوها فى غياب هذا التجمع الراقى ، و تعود السخونة الى القلوب التى بردت خفقاتها ، حوار قصير يبوح فيه احد الاضلاع بملخص احداث تلك الشهور فى حياته ، يتبادلون الضحكات و التعليقات الصاروخية التى لا ينقصها روح دعابة التى تميز لقاءاتهم ، تمر لحظات صمت فقد انتهت العقول الاربعة فى تلك اللحظة من حسم امور كثيرة مهمة، اتفقوا او اختلفوا فى حكمهم النهائى عليها ، و الان حان وقت مرح قصير مع لعبة الورق ، يخرجها احدهم ولكن لعبتهم المفضلة بالورق تحتاج الى ورقة و قلم ، وهم لم يخططو لذلك التجمع اليوم ، يتحسس احدهم جيب قميصه فيخرج قلما ، ويخرج الاخر من حافظة نقوده ورقة تذكروها ، ورقة سجلت تفاصيل اخر لقاء لهم مع لعبة الورق منذ شهور ، نفس الاسماء بنفس ترتيب جلستهم ، بدا كل منهم فى ممارسة دوره بلا تنسيق ، فالقواعد محفوظة هذا من يعيد ترتيب الاوراق ، وهذا يسطر ظهر الورقة القديمة كى يسجل تفاصيل هذا اللقاء ، واخر ينبه احدثهم فى ممارسة اللعبة بقواعدها حتى لا يكرر اخطاءه الفادحة المعتاده فى كل مرة.
مرت الدقائق تحمل تركيزهم مع اللعبة ، صمت احيانا و صراخ مع لعبة خطأ وضحك على احدهم فشل فى تحقيق ما طلب فى احد الادوار ، و هكذا مضت الدقائق تحمل معها عطرا ينشدونه جميعا ، بعد مناقشاتهم الحاده فقد كان اليوم حافلا بجدول موضوعات وضعت فى لحظات وتم مناقشتها، اتفقوا فى بعض منها ، و اختلفوا بالبقية فى حكمهم النهائى عليها، تلك هى عادتهم ولكنهم عند انتهاء النقاش يشعرون انهم وضعوا حلولا لكل مشكلات الكون ، احلامهم الوردية احيانا تنقذهم من هموم شتى، وواقعيتهم الشديدة تقودهم كثيرا الى ما سوف يكون عليه الغد ، وما كان مفروضا ان يحدث.
اعشق ذلك المربع و اعشق كونى ضلعا فيه ، اعشق امنيات تولد ، و افكار لو ترجمت الى واقع لكان واقع الدنيا من حولنا اجمل و اروع ، اعشق صياحهم ، و اعشق ضحكاتهم ، و اعشق جدالهم ، و اعشق تفاصيل كل لقاء يجتمع فيه كل الاضلاع على درب الحب ، و الغيرة على محبوبتنا الوحيده.
اعشق ذلك المربع الذى يعيدنى الى ارض الوطن ، ويجبرنى على احترام عقول اهل بلدى ، اعشق الابهار فى حديثهم ، و النور الذى يخرج مع كلماتهم فيضئ الغد ، فعندما تراهم و تسمعهم و تشاركهم تدرك ان الصباح ات لا ريب ليضئ الدنيا مرة اخرى.
لذلك و بدون اذن مسبق او كتابى منهم، اطلقت عليهم مربع الرعب المصرى ، فهم مربع رعب يخيف اى ملامح لغد عابس ، يخيف ظلام الليل و يخيف متربص لهذا الوطن الجميل
،عقول تطمئن كل عاشق و تبوح بان الغد القريب سيكون اكيدا بداية لعهد رائع..

طارق المملوك
25-11-2006

الأربعاء، نوفمبر ٢٢، ٢٠٠٦

هل هم حقا مثقفى مصر؟؟؟؟؟

هل هم حقا مثقفى مصر؟؟؟؟؟
اخوانى الاعزاء
احب ان ارسل لكم خبرا منقولا عن جريدة الوفد ، نشر قائمة بمثقفى مصر الذين ساندوا ببيان لهم وزير الثقافة الذى باعه الشعب المصرى و الحزب الوطنى بالرخيص ، بعد ما ضيع شبابه عليهم ، الشعب الناكر للجميل اللى مايستاهلش اللقمة اللى جابهاله سيادة الوزير ، المهم انقل لكم الخبر ومعه قائمة باسماء الاساتذة المثقفين كما اطلقوا على انفسهم ، مش عارف مين اللى جعل الثقافة حكر عليهم ، و الثقافة دى مش برضه لما نقولها يبقى الشخص ده ملم بعده جوانب من العلم عشان كده نقول عليه مثقف. مين قال ان مخرج يبقى مثقف مش بالضرورة يعنى ومين قال ان ملحن لازم يكون مثقف ، مش شرط يعنى ، المهم بقى فيه نكته و الله كنت هاموت من الضحك وانا بقراها ان الشاعر سيد حجاب ضد الحجاب ههههههههههههه..


بيان من المثقفين لمناصرة وزير الثقافة
أصد أمس المثقفون بيانا لمناصرة فاروق حسني وزير الثقافة. قال البيان إن هناك قوي سياسية دأبت مؤخرا علي التحدث باسم الدين باعتبارها وصية علي الإسلام ومحتكرة استنباط الأحكام الشرعية، لتحقيق أغراضها السياسية. ومن أبرز الموقعين علي بيان المثقفين المخرج يوسف شاهين وصلاح عيسي والدكتور حامد عمار وتوفيق صالح ويونان لبيب رزق وسعد أردش وعمار الشريعي والشاعر سيد حجاب ولينين الرملي والسفير عبدالرؤوف الريدي وعدلي رزق الله وعطيات الأبنودي وعبدالهادي الوشاحي وعدلي رزق الله وأحمد نوار
الاسماء اعلاه استكملت باسماء فى موقع العربيه جانب شاهين المخرجون توفيق صالح وسعد اردش ولينين الرملي وخالد يوسف والكتاب سيد ياسين وسمير فريد واحمد نوار والصحافيان صلاح عيسى وبهيرة مختار والملحن عمار الشريعي والشاعران سيد حجاب واحمد الشهاوي والتلفزيونية بثينة كامل الى جانب العشرات غيرهم من كتاب السيناريو والمسرحيين والروائيين والتشكيليين والسينمائيين والصحافيين والشعراء.

واليكم بعض مواقف و اقوال لهؤلاء المثقفين علنا نعرفهم عن قرب اكثر

يوسف شاهين وسيد حجاب ده بقى مثلا له بيان السنة اللى فاتت بيقول

" دعا عشرات المثقفين المصريين على رأسهم المخرج يوسف شاهين والروائي صنع الله ابراهيم والشاعر أحمد فؤاد نجم وسيد حجاب في بيان اصدروه أمس الإثنين الى تحميل وزراء الثقافة والداخلية والصحة المسؤولية كاملة عن حريق بني سويف منددين بموقف بعض المثقفين الذين طالبوا الرئيس المصري برفض استقالة وزير الثقافة".

اما الكاتب صلاح عيسى فقد اتهم قبل فترة بالاتى و اعتقد ان مساندته لخلع الحجاب بيبين موقفه اللى اتهم بيه من قبل

نفى صلاح عيسى رئيس تحرير صحيفة القاهرة التي تصدرها وزارة الثقافة المصرية أن تكون أموالا من السفارة الايرانية تمول مقالات ينشرها ناشط شيعي وصفت بنزعتها الطائفية ضد أهل السنة.

اما احمد نوار بقى فالوزير لسه رافد رئيس هيئه قصور الثقافة ومعينه رغم انه عدى سن التقاعد فهو من محاسيبه

منشور يهاجم أحمد نوار ويطالب الوزيربتطهير هيئة قصور الثقافة من المحسوبية والفساد
سيطرت حالة من الغضب علي قيادات الهيئة العامة لقصور الثقافة في أعقاب إقالة فاروق حسني وزير الثقافة للدكتور مصطفي علوي من رئاستها وندب د. أحمد نوار رئيس الادارة المركزية للفنون التشكيلية ليحل محله.ووضع معارضو الوزير منشورًا "يتهمون فيه الوزير بإفساد الهيئة وعدم السعي لاصلاح الأمور" وقال المنشور إن د. نوار "لا يعرف شيئًا عن الهيئة أو اختصاصاتها ولا سير الأمور فيها كما أنه خرج فعليًا علي المعاش وهو ما يعني أن قيامه بالمهمة ليس الهدف منه تطوير الهيئة ولكن إسكات أصوات المهاجمين".ولاحظ البيان أن اختيار نوار "جاء في أعقاب اتهامات عنيفة وجهت لقطاع الفنون التشكيلية حول قيام البعض بتزييف لوحات المشاهير إلي حد التشكيك في اللوحات الموجودة في جميع المتاحف


اما سيد ياسين رئيس مركز الدراسات الاستراتيجية بالاهرام فانقل لكم مقوله له نشرت بجريدة الاخبار

اعتق
د ان الدستور واضح في هذا المجال مباديء الشريعة الاسلامية وليس الشريعة هي المصدر الاساسي للتشريع.. ما هو شعار الاخوان في الانتخابات.. شعارهم الاسلام هو الحل.. وهو شعار فارغ من المضمون.. فما علاقة الاسلام بالمشكلات المصرية والعالمية.. هناك تقرير بالغ الأهمية صادر عن جامعة الامم المتحدة بطوكيو اسمه حالة المستقبل.. وفي جامعة القاهرة كان هناك مركز للدراسات المستقبلية كونا مجموعة من المختصين والخبراء علي رأسهم استاذنا د.صبري عبدالله للاشتراك في تحرير هذا التقرير عن حالة المستقبل.. كان هناك 15 مشكلة معرفة تعريفا دقيقا.. مثل مشكلة الفجوة بين الموارد والسكان ونقص المياه العذبة وظهور امراض جديدة لم تعرفها البشرية من قبل وعودة امراض قديمة انتهت.. هذا التقرير مطروح علي شبكة الانترنت في 4 آلاف صفحة.. ما دخل هذا بالاسلام وما دخل الاسلام بالتكنولوجيا والمواد.. لاعلاقة هم يستخدمون عنوانا عاطفيا جذابا للجماهير ولكن ليس له مضمون

الشاعر احمد الشهاوى

منع له كتاب من قبل الازهر بتهمة الاساءة للاسلام اسم الكتاب " الوصايا في عشق النساء " وللعلم فقط هو صدر منه الجزء تبع مكتبة الاسرة التابعة لوزارة الثقافة وسحبه بعد توزيعه سمير سرحان بعد استجواب من عضو من الاخوان فى مجلس الشعب لعرضه على الازهر لان به سبهة اساءة للاسلام وبعد اقل من 24 ساعة على قرار سرحان سحب الكتاب، عاد وأعلن اعادة الكتاب مجدداً الى الاسواق مؤكداً أن لجنة القراءة اعتبرت أن الكتاب "لا يحوي أي شبهة اساءة للدين أو استفزازاً لمشاعر المسلمين
المهم لجنة الازهر قالت فى بيانها برئاسة شيخ الازهر واطلاعه على تقرير أعدته لجنة من علماء الازهر فحصت الكتاب وانتهت الى نتيجة مخالفة تماماً للنتيجة التي كانت انتهت اليها لجنة شكلت بواسطة هيئة الكتاب. وطالب المجمع الجهات المختصة في البلاد بـ "سرعة جمع النسخ الموجودة في الاسواق قبل ان تصل الى أيدي الناس"، مؤكداً أن الكتاب "يسيء الى الدين ويتنافى مع الاخلاق".
المهم تهجم على مشايخ الازهر و قال : " مال الدين و الشعر الدين بمعزل تماما عن الشعر " وقال " إن قراءة الأزهر لكتابي قراءة خاطئة وسطحية وظلامية "
فى سياق الكتاب الذى يحتو على فقرات مثل " إذا رأيتِ عاشقكِ فى وجدٍ عظيم عليكِ فلا تفارقيه، افديه وابذلى الود، لا تتمنعي..، فابتلاءُ الرَّجُلِ بمحبةِ امرأتهِ ولعبُ الغرامِ بقلبه أمرٌ جللٌ، لا يقع للمرء إلا مرة واحدة " يقتبس بعض ايات القران و الاحاديث بين علامات تنصيص
في البداية يحرض الشهاوي لا على المحبة، بل على العشق، يحرض على بوح الذات للذات، وعلى الكتمان. وعلى الانتحار عشقاً. ذلك الانتحار الذي يعتبره نوعاً من الشهادة
وزير الثقافة فاروق حسنى قال ان هذا الكتاب راق وسوف أدافع عنه الى آخر مدى ولا أريد لهذا التيار أن يركب الوزارة " قصده يعنى الازهر"


الفنان التشكيلى عدلى رزق الله من اقواله المأثورة
" أنا مع الحرية دائما وعلي من يضعون النصوص التي تكبل مجتمعنا أن يقرأوا التاريخ جيدا، فكل من أتي علي الحرية ذهب أدراج الرياح وبقيت الحرية شامخة".

المؤرخ و استاذ التاريخ يونان لبيب رزق

عبر عن رؤيته بأن الولايات المتحدة بعد 11 سبتمبر لن تتورط في حوار مع إسلاميين وتملك دراسات متعمقة عن طبيعة التنظيم الديني في كل جهة. أما الاستناد إلى أنها قبلت الحكم الإسلامي المعتدل في تركيا ويمكن تطبيق ذلك على حالة مصر، فهذا قول خاطئ تماما.. في تركيا يوجد الجيش كحارس للعلمانية ولمبادئ أتا تورك، لكن في مصر لو وصل الاسلاميون الى الحكم فسيستولون على قيادات الجيش، ويفرضون الجانب الديني على المؤسسة العسكرية والمؤسسة الادارية والجامعة.. الخ

الغريب ان دكتور التاريخ في إحدي المجلات القومية في مقاله مشككا في الحدث التاريخي الذي قام به الزعيم أحمد عرابي يوم التاسع من سبتمبر عام 1881 طاعنا في شخص الزعيم متهما إياه بأنه سجل تهيؤات البطولة وقال: إن عنصر الزمن وما يفعله في ذاكرة الإنسان" هو الذي جعل ما سجله عرابي في مذكرات محض تهيؤات وهو ما يعد طعنا في رمز من الرموز الوطنية المصرية وما حفظته ورددته الأجيال المصرية والعربية من مقولته الخالدة "لقد خلقنا الله أحرارا ولم يخلقنا تراثا وعقارا فوالله الذي لا إله إلا هو لن نورث أو نستعبد بعد اليوم" هذه المقولة يشكك فيها الكاتب يونان لبيب رزق بل ينفيها بكل قوة عن الزعيم أحمد عرابي وهي الثابتة في جميع الكتب من أجل التاريخ

عمار الشريعى رغم اعتزازى به كملحن يا عينى مكرم من الوزير فى كثير من المحافل فطبعا هو اخلاقه عاليه فمش عاوز يرد الجميل بنكرانه للوزير و ممكن تتاكدوا بالبحث من عدد مرات تكريمه من قبل الوزير بالبحث عنها
الباقى بقى معنديش وقت ادور و الله بس ممكن تدوروا انتو و تقولولى ..

هنيئا لك يا مصر بمثقفي مصر

المهم


من سنة تقريبا اصدر مجموعة برضه من مثقفى مصر البيان ده ، وتقدروا لما تقروه تعرفوا ان المثقفين دول هجموا على الوزير نفسه هجمة شرسه عشان مقتل 100 فنانا ومثقف و مبدع و لم يتحركوا عشان الدين ، مش بقلل من حجم الكارثه القديمة و لكن عدم استشعار حجم الكارثة الجديدة مهزله بكل ما تعنيه الكلمة ...
نحو حركة حرة وموحدة لكافة مثقفي ومبدعي مصر
إستقالة وزير الثقافة ينبغى أن تكون نقطة البداية
يأتى تقديم وزير الثقافة استقالته بعد أن ظل قابعاً على كرسيه فترة تقارب العقدين من الزمن كمحاولة من النظام لامتصاص غضب الغاضبين وتفويت الفرصة على الإنتقادات الثقيلة التى وجهت لأداء عدد من أجهزة الدولة وعلى رأسها وزارة الثقافة والصحة والداخلية، تلك الانتقادات التى امتدت لتشمل أداء النظام ككل، ومما ضاعف من حرج النظام إزاء ما حدث فى بنى سويف أن حريق قصر الثقافة قد اندلع قبل ساعات قليلة من انتهاء المسرحية الهزلية التى دأب إعلام الدولة على وصفها بأداة العبور نحو المستقبل، فكان الحدث المريع أصدق تعبير على حاضر ومستقبل البلاد فى ظل النظام الحالى.
وعلى قدر الحزن والغضب العميقين اللذان خلفهما مقتل واصابة ما يزيد على المائة شخص بين مبدع وجمهور على قدر ما اتاح الحدث فرصة ذهبية للعديد من المثقفين والمهتمين بالشأن الثقافى لفتح ملفات الاهمال والفساد التى تسيطر على وزارة الثقافة بكافة هيئاتها ومؤسساتها فى أنحاء الجمهورية. ملفات الميزانية التى تذهب بأكملها للمهرجانات الدولية الفاشلة ولديكورات المعارض والمتاحف التى لا تثير اهتمام سوى فئة محدودة جداً على رأسها الوزير نفسه، بينما قصور الثقافة ومسارح الجامعات وفروع اتحاد الكتاب والثقافة الجماهيرية لا ينالها سوى الفتات، كما فتحت ملفات الفساد الإدارى والمحسوبية التى لا يستثنى منها سوى قلة قليلة من المسئولين عن هيئات الوزارة فى العاصمة والاقاليم على حد سواء، وغيرها من الملفات الهامة والتى تبين أن محرقة قصر ثقافة بنى سويف وغيره من الكوارث السابقة واللاحقة هى النتيجة الطبيعية لإسلوب إدارة الوزارة التى هى جزء من النظام.
وعلى الرغم من أن استقالة الوزير التى جاءت متأخرة كانت على رأس مطالب كافة المثقفين والمهتمين الذين فجر لديهم الحدث براكين الغضب الراكدة تحت السطح، إلا أن استقالة الوزير التى قدمها بالفعل سواء بضغط من المنتقدين أو بضغط من النظام نفسه لا ينبغى أن تكون نهاية المطاف ولا ينبغى بأى حال أن تغلق كل الملفات المفتوحة، بل ينبغى أن تكون البداية، فالانتقادات التى وجهت للوزارة فى الاونة الاخيرة لم تكن جديدة، بل أن العديد من المثقفين لم يتركوا فرصة للتعبير عن سخطهم ورفضهم لأدائها على مدى سنوات، غير أن الجديد فى هذه المرة أن الحدث وحد أطياف مختلفة المبدعين والمثقفين على اختلاف مجالاتهم ليس فقط على مستوى المواقف والفعاليات والمقالات والبيانات بل أن مجال الإنتقادات نفسه امتد من مجرد اعلان الغضب على حدث منفرد ليشمل ليس فقط أداء الوزارة نفسها وإنما أداء النظام ككل الذى أنتج مثل هذه الوزارة وبارك فسادها على مدى عقدين من الزمن، وهو تغير نوعى فى حركة المثقفين المصريين الذين طالما وصفوا بالانعزالية وعدم التفاعل مع مشكلات المجتمع اليومية بل وعدم القدرة على اتخاذ موقف موحد من الأحداث، لقد مثل الحدث أيضاً واحدة من الفرص النادرة التى تتوحد فيها حركة ومطالب المبدعين الشبان مع ذوى الخبرة من الكبار.
إن إستقالة وزير الثقافة ينبغى أن تكون دافعاً للسعى نحو تنقية الوزارة من الفساد والمحسوبية، وينبغى أن تكون خطوة نحو خطوات أكبر وأشمل لا يعتمد فيها المثقفين على وعود المسئولين بقدر اعتمادهم وثقتهم فى أن الإصرار على مطالبهم العادلة هى السبيل الوحيد نحو الإصلاح، لقد استقال الوزير تاركاً خلفه آليات عمل فاسدة وإدارات لا علاقة لها بالثقافة ولا بالمثقفين وأطنان من المشكلات التى لا يكمن حلها فى إعلان وزير مستقيل عن مسئوليته السياسية عن الحادث.
إن المثقفين المصريين فى الوقت الراهن لديهم فرصة مواتية تتمثل فى إدعائات النظام الحاكم بأنه راغب فى الاصلاح والتغيير واتاحة حرية التعبير والمشاركة والمحاسبة، وسواء صدق النظام أم كذب يبقى على جموع المثقفين المصريين الضغط من أجل تحويل الحد الادنى من تلك الادعاءات إلى واقع ملموس.
إن اللحظة الراهنة تتطلب من جموع المثقفين تنظيم صفوفهم وطرح برامج للإصلاح هدفها خلق واقع ثقافى مغاير يتيح مشاركة المبدعين فى مختلف الأعمار وفى كافة الأقاليم والمحافظات، برامج تستجيب للمطالب والاحتياجات الحقيقية للمبدعين وتنعكس بدورها على المواطنين من المتلقين والمشاركين فى الحركة الثقافية، برامج يكون عمادها الشفافية فى الأداء وحرية المسائلة والمحاسبة والعدالة فى التوزيع، والمساواة فى رعاية والاهتمام بدور الثقافة والهيئات الثقافية فى كافة أنحاء مصر.
إن مركز الجنوب لحقوق الإنسان إذ يؤكد على أن حركة حرة وموحدة لكافة مثقفين ومبدعين مصر هى الوحيدة الكفيلة بإصلاح الواقع الثقافى المصرى ليكون جماهيرياً بحق ومبدعاً بحق، فإنه يضم صوته إلى صوت المبدعين والمثقفين وكذلك إلى كافة المهتمين والمتلقين والمشاركين فى الحركة الثقافية فى مطالبهم العادلة ومساعيهم الجادة نحو الإصلاح
طارق المملوك
21-11-2006

الأحد، نوفمبر ١٢، ٢٠٠٦

شخبطة ملوكى-9 / حرامية كى جى

شخبطة ملوكى-9 / حرامية كى جى

بادئ ذى بدء مبروك للنادى الاهلى نادى القرن الافريقى ، واكبر الاندية العربية على الاطلاق تاريخا و شعبية و بطولات ، فاز امس ببطوله الاندية الافريقية ، اعقب ذا الفوز فرحة غامرة اجتاحت الشارع المصرى ، هستيؤيا الفرح تلك كانت مكررة او نسخة مصغرة مكررة من الفرحة نفسها التى اجتاحت الشارع المصرى عقب فوز المنتخب الوطنى المصرى ببطولة الامم الافريقية فى مطلع هذا العام.

الفرحة شئ جميل و الفوز له طعم السحر علينا ، وجدتنى اقف امام هذا الحدث متاملا نقطتين لم استطع ان امر عليهما مرور الكرام ، النقطة الاولى هى هل اقتصرت الافراح ومظاهرها فى مصر على كرة القدم ؟، و النقطة الثانية لماذا يصاحب الفوز شعور بالشماته و التهكم على المنافس و تلك الظاهرة ليست فقط فى مصر ولكنها ظاهرة فى كل الملاعب الرياضية العربية؟.

النقطة الاولى اعتقد ان الشعب المصرى وجد ضالته فى الكرة لينال منها الثواب و العقاب ، وجد نفسه مرتبطا بشئ قد ينسيه همومه لساعات ، متابعة اخبار حفنة من اللصوص من عيار ثلاث نجوم ، يلمعهم حفنه من اللصوص من عيار اربع نجوم ، يعملون على تنويم الشعب مغناطيسيا تحت امرة نجوم اخرين من عيار الخمس نجوم ، والكل يخدم الاب الروحى ، هناك من يقول ان الحكام العرب يستخدمون الدين كافيون للسيطرة على شعوبهم ، وانا اقول ان الحكام العرب يستخدمون الكرة كهيرويين لشعوبهم ، ادمان لا يمكن مقاومته ، حضور حكومى على اعلى مستوى لاى بطولة قد لا يساوى فرحة الحصول عليها فرحة طفل تم شفاؤه من مرض عضال يمنعه عن مجاراة رفاقه فى لعبهم و مرحهم ، اموال بالزوفه تنهمر عليهم وكان صنابير وزارة الماليه عطبت وتحتاج صيانه لتغيير كل جلود، وكان كل سباكين البلد فى حالة اضراب ، حالة من الاستفزاز تصيب الغلابة من اهل بلدى عند سماع المكافات التى يحصل عليها هؤلاء اللصوص 3 نجوم او كما اطلق عليهم حرامية كى جى ، من اموال الفقراء ومن عرقهم و دمائهم ، كل جنيه يحصلون عليه يزيد اكياس القمامة فى الشارع كيسا اخر ، كل جنية يزيد ارتفاع مياه المجارى شبرا فى حوارى مصر ، كل جنيه يزيد من تلوث الهواء فى القاهرة ويزيد من تلوث النيل و يزيد حالة الحنق فى الشارع المصرى و تاصيل الشعور بالظلم و عدم العداله بين الغلابة.
هؤلاء اللصوص الثلاث نجوم لا لوم عليهم ايها السادة ، كل اللوم على من يدير تلك البلد ، فيدغع اللابة للهروب من المشاكل بتذكرة درجة تالتة ، يذهب فينفجر غضبا ولا عصاه امن مركزى تصؤبه او كف يلطعه قفا ، و يفرح فيتظاهر فيغمره شعورا انه اتطيف ان نزل للشارع يصرخ و يفرح فى ماية الامن ، الكل يا سادة لو قدر له ان يقول الحقيقة لتحولت تلك المواكب الى سباب علنى ، ولكن لسان حالهم يقول الطيب احسن ، اعتب اخوانى الاعزاؤ تلك الحالة هى تدريب عملى على ما سيحدث من الشعب على ابو الغضب عندما تحين الساعة ، فابو الغضب هو رمز الغضب الذى يحتل قلوبنا ، ولا يريد لنا كلمة هم و انزاح ان تخطر على بالنا.
كم الاحباط الذى يصيب الطلبه الغلابة الذين يجتهدون و يطفحون الكوته كى يحصلوا على شهادة مؤهل عالى فقط ليذهب الى الجيش فيضل عاما عاطلا الى من سماع الفظع انواع السباب و المعاملة التى اقل ما توصف به انها واطيه ، فقط بحجة انهم يصنعون منه رجلا ، نفس تلك السنة يقضيها لاعب كرة كما يريد يسافر العالم متجولا تحت السمع و البص فقط لانه رياضى بطل حتى لو كان لاعبا نصف لبه.
اخوانى انا لا احقد عليهم ولكن فياخذوا و ياخذ كل مجتهد اخر فى اى مجال مثلما ياخذ ، تلك المعادلة المختلة تصيب المجتمع فى عموده الفقرى بالشلل وتزيد حالة الحنق وعدم الانتماء ، فلياخذوا و ليبارك لهم الله فيما رزقهم و لكن بالعقل حسبما يعطى المجتمع ، المهعادلة التى جعلت من الفنانين و الاعبين و ضباط الشرطة عليه القوم ، واعود فاقول مقوله ستعم الشارع المصرى قريبا من جارة لاخرى تحسد فتقول " ابن ... بقى لعيب كورة يا انجى ".
النقطة الثانية يصيبنى بالاستغراب و القرف ذلك المشهد العدائى الذى يملئ الملاعب العربيه فى المنافسات العربيه العربية ، و خاصة عندما يكون الحدث عالميا ، ففى كاس العالم لكرة القدم او اليد او خلافه تجد الفرق العربية التى كانت كالارنب امام الدول الغربيه تتاسد على بعضها وكانها فجاه وجدت كنزا من المنشطات او وجدت اعشاب انكل زيزة " فيلم لمحمد صبحى " فخلعت عباءة الخضوع و لبست دروع الحرب ، تركراعى الغنم المسكين غنمه و ارتدى زى الحرب المقدسة ، و يصاحب ذلك التغير الفاظا و افعالا يعاقب عليها القانون و التاريخ شاهد على ما اقوله بوقائع عديدة ، اولها عين الطبيبالشاب التى ذهبت هدر مع من فقأها وطار الى الجزائر
العالم العربى يحتاج الى اعادة تاهيل ، فشعوبه اصبحت من ذوى الاحتاجات الخاصة ، حتى يستطيع السيطرة على قوميات و حدود و احداث خلقها الاستعمار و راقت للحكام لضمان نصيبهم فى كعكة الدماء العربية ونهب خيراتها ، فكان موافقة اللصوص على فعلة زعماء العصابة العالمية و التامين عليه و ضمان استمراره ، الاحقاد فى القلوب العربية عميقة متاصلة ، فلا تجد مجلسلا يحوى جنسيات عربية متعددى يخلو من اتهامات متبادلة ، ولا ينتهى الا على الاقل بمشاده عندما يكون الحاضرون من الناس المحترمة.

شخبطة ملوكى

السفير الامريكى للعام الثانى على التوالى يحضى مولد السيد البدوى مع اسرته و طاقم الحراسة الخاص به ، اعتقد انه بيحب الحمص ، او بيراجع نذور الطهور لضمان حصته
فيها ، او لانه غاوى يسمع اغنية بلدى طنطا وانا احب اعيش اونطة.

السفير الامريكى اعلن فى لقاء انه اتى زائرا للمولد مرة و رجع الى امريكا ليصبح سفيرا ، كراماتك يا سيد يا بدوى ، عقبالنا يارب.

فى اى بلد محترم يحدث هذا؟ من يضر نفسه بعدم استعمال حزام امان عند القياده يجازى بمخالفة تقطم الوسط ، ومن يقود سيارة كعربية البطاطا تطلق العادم الاسود فى صدور الملايين لا يخالف ... مجرد سؤال.

العنب العنب و قبلها انا كنت بحب المشمشم دلوقتى بموت ف المنجه ، اعتقد انه دعاية للفنانات المصريات لفتح اسواق التصدير امام السلع المصرية الغير معمرة.

اعتقد ان انتخابات الجامعات المصرية اصبحت ستكون صداعا فى راس الحكومة بعد ان اخدت حبتين بندول اكسترا بعد انتخابات الرئاسة و تخلصت من راسى الافعى ايمن نور و نعمان جمعه.
طارق المملوك
11-11-2006

الثلاثاء، نوفمبر ٠٧، ٢٠٠٦

مصر و حباية الخيال العلمى

مصر و حباية الخيال العلمى
قرات اليوم مقال ارسله احد الاصدقاء بقلم الكاتبة صافيناز كاظم بعنوان مصر هبة الحشيش يتكلم عن ان الشعب عشان يقدر يعيش فى الجو العام للبلد الايم دى لازمله يدمن حشيش فجال بخاطرى فعلاانه بجد على راى خالتنا صافيناز كاظم مش هاينفع نعيش واحنا منورين الفوانيس كده ، لان البلد اللى ماليها الخفافيش و طيور الظلام مش ممكن يعيش فيها ناس الصبح تشقى و تتعب عشان تخطف و تهبش طيور الظلام ، و كان الحل السحرى فى عقل خالتنا العزيزة جاهز الحشيش.
اعتقد ان الحشيش هو العلاج السلبى اللى طلع فى مخ خالتنا لان المشهد لا يحوى باى امل او حل، طيب يبقى ايه العمل للى صدره مش واخد ع الحشيش؟ يموت يعنى ؟ ولا اللى مابيدخنش؟ طيب الستات دول لهم اصناف تانيه غير الحشيش ماعمرناش شوفنا يعنى الحشيش منتشر فى وسط الستات الا نادرا ، ولا هى المشاكل للرجاله بس؟ وانت عارف طبعا ان الحشيش على قد الحال يعنى مزاج رخيص ممكن مايبقاش منهك للجيب و البلاوى التانية اسعارها نار و الكل عارف ده؟ ينفع بانجو؟ انا مش خبير اسعار بس اعتقد برضه مش هايبقى ملائم برضه للستات .
اعتقد انى شوفت حل فى فيلم لنجلاء فتحى ممكن يكون هو اللى هايمشى حباية خيال علمى ، وانت عارف بقى الخيال العلمى و عمايله ، وعلى راى عمنا محمود عبد العزيز كل واحد مننا يركب حصان خياله ، اللى عاوز يشوف البلد منظمة و مافيهاش العيبة يشوف و يعيش مع خياله ، و اللى عاوز يشوفها متقدمة و مزدهرة يشوفها على كيفه ، و اللى عاوزها تهيص و مسخرة يشوفها بس ساعتها مش محتاج خيال علمى ولا حاجة ، و اللى عاوز يشوفها على اصلها و يرجع بالزمان برضه الحبايه هاتعمل شغل عالى ، واللى عاوز يشوف بكرة جميل محتاج حبيتين خيال علمى من النوع الاصلى الازرق .
انا شايف ان مصر هبة الخيال ، الخيال اللى بيفكرنا بجمال ميدان التحرير اللى اصبح اسطورة تروى ، الخيال اللى بنرجع بيه و نعيش سنة 22 لما كانت القاهرة اجمل مدينة ف العالم ، الخيال اننا لسة عندنا امل ، اننا لسه مستنين بكرة وهاييجى احسن من النهارده ، الخيال اللى بيبقى على نقطة امل اخضر تخلينا نقنع نفسنا بجمله احمد عرابى اننا مش عبيدو لن نستعبد بعد اليوم و نلغى من دماغنا فكرة اننا نورث كشعب واتمنى حد من عباقرة الزمان يخترعلنا حباية الخيال العلمى و يرميها ف النيل عشان نقدر تعيش و نشوف بكرة احسن من النهاردة.
دمتم بكل خير

طارق المملوك
6-11-2006

الجمعة، نوفمبر ٠٣، ٢٠٠٦

مملوكيات - 8 / تعليقا على احداث الجامعة

مملوكيات - 8 / تعليقا على احداث الجامعة
ما يحدث فى الجامعة الان شئ غير عادى و غير مالوف ولكنه متوقع جدا من حكومة تغتال قياداتها ، من حكومة تبعد كل حريص على الوطن او محبوب من الشعب ، كل شئ بقى غلط و عكس الطبيعى ، اصبح الماوف هو الشاذ ، و الشذ هو الطبيعى المالوف.
الطلبه فى كل العالم وفى الماضى كانوا يتعمون فى يوم كيف يدير مدرسته ، و كيف يعبر عن رايه ، اتذك انه كان عندنا فى مدرستى الاعداية مدير مدرسه صارم جدا ، لا يستطيع اى منا ان يمر امام غرفته ، وكل منا يحاول جاهدا الا يمر من امام البهو الذى اما غرفته اصلا ، وكنت وقتها رئيس الااعة المدرسيه ، و جاءتنى فكرة ان نقيم برنامج حوارى مع الاساتذه امام الطلاب ، ووقع اختيارى انا ابدا بمدير المدرسه ، ظللت افكر كيف اتعامل مع من احترمه كرئيس لمؤسستنا التعليميه و اكبر راس فيها ، وازاى فى نفس الوقت نحقق هدفنا ان الطلاب مايحسوش انه لقاء ممل وكانها كلمته الصباحية المعتادة ، كنت خائفا ، وتاخرت عامدا متعمدا ان انتهى من الاسئله قبل اللقاء لانه يريد ان يراها ، وكنت اضع يدى على قلبى خوفا من رد فعله ، لانه جاد الى اقصى الحدود.
فى الصباح التالى وقفت وكان فى منتصف ارض الطابور ، عرضت فكرتى فى البرنامج الجديد ، وصفق الطلاب تصفيقا رسميا يليق بهيبة الرجل ، بدات الاسئله ، كالعادة بدانا برايه فى الطلبه وما يعجبه ومالا يعجبه ثم رويدا رويدا دخلت الى عالمه الخاص الانسانى و اسرته و بعد عاداته ، واحب الالوان و لماذا ، و اكلته المفضله وهكذا ، كنت اتلعثم لاول مرة فى حياتى وانا على منصة الاذاعة ، وجدت يد الرجل تحيطنى ، وبدا يمسك الميكروفون المهتز بين يدى ، تشجعت ، لاول مرة يزداد على احترامى له حب ، حب كبير ازال الحاجز الذى كان يضعه الاساتذه بيننا و بينه ، صور اكبر مستوى للعقاب ، او اكبر مستوى للثواب الرسمى ، اول مرة احس انه يحبنا ، انه يعاملنا كابنائه ، بعد اللقاء صافحنى و ضمنى بكل الحنا فعلا ، ووجدت تصفيقا حادا من الطلبه جميعا ، تصفيقا غير رسمى ، كتصفيق عرس او يكاد ان يكون ، الكل تغير ، الحب ملأ المدرسه حقيقة ، انا كان يطلبنى بالاسم ، و بكل وقار اجد انه يطلب رايي فى موضوع يخص الطلبه بدون ان يطلب ، كان ذكيا الى اقصى الحدود ، و حنونا بوقار و هيبة جعلته فى تلك الفترة مثلا اعلى لى.
اتذكر الرجل محمد على السعدى مدير مدرسة الشهيد عبد المنعم رياض الاعدادية بالدقى ، بارك الله فيه واطال فى عمره ان كان حيا ، و رحمه رحمة واسعه ان كان قد توفاه الله .
اين القدوة و المثل الاعلى للطلاب الان ، لا نجد الا حواجز ، و ادارة لا تظهر الا صارمه ن ولا تتكلم الا لبث الخوف و الرهبه ، لا تتكلم لتحارب فساد اخلاقى ، و لكنها تتكلم فقط بلسان الحكومة ، و كلنا يتذكر قصة ذلك المدرس الذى صعد موضوع تعبير لبنت حتى يحقق معها فى امن الدوله.
اى تربيه و اى تعليم؟ ، اى اعداد هذا لشباب المستقبل الذى ستصبح الدوله بين ايديهم خلال سنوات ، اى منطق يرفض فيه ان يتكلم طلبة السياسة عن اى موضوع حساس سياسيا ، كيف يتعلم؟ ، طيف لا يكون تعليم المهندس فى موقع ، كيف يتخرج وهو لا يعلم كيف يدير الموقع و يتعامل مع العمال ، كيف يترك الاطباء بعد 7 سنوات تعليم يتدربون فى العيادات ووقتها يكون خطاءهم قاتل ، و كيف يترك المحامى ليتدرب اعوام بقوم بممارسه عمله حرا ، انه استعباد وفرض وجهة نظر بالقوة ، ووصايه على التعليم ، لماذا لا يتخرج الطالب مؤهلا تماما مما جميعه بدلا من ان يترك لهذا او لهذا كل حسب حظه ، فهذا يجعل منه استشاريا ومحترفا و هذا يجعله لصا ، يتراقص على الحبال؟؟
حسبي الله و نعم الوكيل ... لك الله يا مصر

طارق المملوك
2-11-2006

قصيدة / قلبى .. ووعدى ..

قلبى .. ووعدى ..

قبل ما اشوفك ..
عمرى ماشوفت الشمس تشقشق ..
جوا حياتى .. تنور عمرى ..
عمرى ماشوفت نجوم الليل بتلالى ف عينى ..
وتنده قمرى ..
عمرى ماشوفت الفرحة بتمسح ليل احزانى ..
وتدفينى .. و تهدينى ..
لما تطبطب .. بتنسينى ..
حزنى الساكن جوا ف قلبى ..
حبك يسرى ..
عمرى ما شوفت الدنيا بتضحك ..
تخلق شوق وسعادة .. وفرحة ..
تتفتحلى .. بكل ببانها ..
لما راح اجرى عليها وابوسها ..
عمرى ما شوفت ف ليلى الحلم ..
بيتبسم لى ..
ويصبح عمرى معانى جديدة ..
وفرحة كبيرة .. بتتقسم لى ..
عمر ماشافها الكون ف زمان ..
نفسى العالم كله يشوف
ويحس معايا باحلى امان ..
مهما الدنيا دى راح تتعبنى ..
ويا الحب ده راح اتحمل ..
كل الشقا .. وطريقى معاكى
بفرحة يكمل ..
شوفت السما .. بتدارى علينا ..
وبتخبينا ..
جوا سحابه حب سفينة ..
ترحل بينا ..
بعيد وحدينا ..
وتمطرنا دموع م الفرحة ..
عمرى ما كنت أصدق بيها ..
ايه غيرنى ..
وخلى اللوحه الابيض و الاسود ..
تبقى جناين م الالوان ؟؟ ..
ايه خلانى احسن معاكى كأنى بطير ..
ومعاكى أمان ؟؟ ..
ايه غيرنى من جوايا ؟؟..
وخللى الدنيا تعيش ف سمايا ..
ورود تتفتح ..
وارجع احس العسل الصافى ..
يبل شفايفى ..
كنت انا حاسس انى غريق ف بحور الدنيا ..
والامواج قدامى .. وخلفى ..
وانتى سفينة عمرى .. تاخدنى ..
تبحر بيكى ..
لما الخوف بيطارد حلمى ..
تاخدنى عنيكى ..
دنيا بتكشف سر السحر الساكن فيكى ..
دنيا خدتنى ..
ومن احزانى ..
بعيد ودتنى..
لحدك .. عندك ..
تخطف منى الالم الساكن ..
وترجعلى البسمه الغايبة ..
ف ليلى الداكن ..
ايوة معاكى .. انا هابقى واكون ..
لمسه ايدك .. تبقى طبيبي..
خليكى جنبى ..
قلبك حضنى ..
هو حبيبي ..
انتى يا احلى ملاك ف الكون ..
خليتى قلبى بلمسة ايدك ..
زى الكنز .. دهب و ياقوت ..
بعد ما كان متغرب تايه ..
كاتب اسمه بحرف الموت ..
هافضل احبك ..
بعد ما حبك فك طلاسم ..
قلبى و قلبك ..
نفسي ارسملك بسمه رقيقة ..
زيك .. نفسك ..
وسط شفايفك ..
وانت هناك تستنى اجيلك ..
انزل بحر و اعدى جبال ..
واشرب من نيلك ..
ده انتى الحلم الساكن فيا ..
ومستنيه .. يمكن يتحقق ..
اسكن حضنك ..
وتخبينى ف نبضك .. قلبك ..
يرحل خوفى لما اجريلك ..
وابقى ف دمك ..
هو ضمانى ان افضل جنبك ..
و انتى اميرتى ..
وانت النور الطالل ليا ..
وانت نجومى ..
قمر لياليا ..
يمسح دمعة سواد ف جفونى ..
بتعمى عيونى ..
ويرجعلى بفرحة .. جنونى ..
كنت بدور عمرى عليكى ..
وسط عيون و وشوش وقلوب مستنى عنيكى ..
ياما خدتنى عيون صياده ماليها الزيف ..
بس حقيقة حبى خدتنى ..
وويا ربيعك .. عدى خريف ..
مهما قالولى وسيم ده عشانك ..
مهما قالولى كلامك ورد ..
اقول بستانك ..
والالوان الساكنة عيونى ..
دى لون فستانك ..
انا كده عايش بس عشانك ..
ده انتى النفس اللى بيحينى ..
وانتى الماضى .. بكل براءته ..
وانتى الحاضر .. عيشته .. لحقته ..
والمستقبل بس عشانك ..
مستنينى ..
كل ده منك .. وانا مش قادر ..
الا اديكى ..
قلبى .. وعدى ..
بانى اكونلك ..
وافضل احبك ..
قولى جوابك .. راح يرضيكى ..؟؟؟؟

طارق المملوك
2-11-2006